2011年12月26日 星期一

康薩仁波切來台schedule

仁波切將於12/28首次來台弘法,詳細行程請參考以下連結:

康薩仁波切來台弘法時程表

歡迎大家共襄盛舉!

2011年5月1日 星期日

問題留言版

在這段文字的下方的"張貼意見"處,您可以向仁波切提出任何關於佛法與實修的問題,我們會將問題轉呈仁波切,並由仁波切親自回答之後,整理至Q&A專區。

2011年4月29日 星期五

我與康薩仁波切(Khangser Rinpoche)的因緣

   幾年前經由一起學習佛法的道友的因緣,聆聽過幾次康薩仁波切的名號,但是我並沒有像往昔的一些祖師大德般,一聽到師長的名號就毛髮直豎、熱淚盈眶,甚至親見了仁波切的容顏,也沒這種感覺,只是覺得仁波切法相非常莊嚴,內心感到非常歡喜而已。    
            
   初次見到仁波切是在2010年藏曆新年,我帶著兩個兒子,跟隨著法友的兒子,一共三位年輕人,在非常不可思議的因緣際遇下,他們非常善妙的正式成為仁波切坐下的弟子。仁波切說:藏曆大年初一那天是非常好的日子,仁波切很慎重的特別安排這三位年輕人在尼泊爾波達大塔附近的寺院,這個寺院每年都會在藏曆過年期間,邀請仁波切為信眾傳法或灌頂,在藏曆大年初一這天早上,仁波切為大眾授予四臂觀音灌頂之前,讓他們行正式拜師之禮。
   之後的幾天早上,我們一群人就追隨著仁波切,在尼泊爾波達大塔附近的寺院與大眾一起聽法,下午就到仁波切家中,聽聞仁波切在百忙中還特別針對我們安排的說法,除此外仁波切也利用時間,帶領我們朝禮尼泊爾的一些佛教聖地,這期間仁波切每天都會給予簡單的觀修功課,因為如此緊湊的步調,讓我的每條神經都緊繃著。

  記得有一天下午仁波切帶領我們去朝禮金剛瑜珈女聖地,看著仁波切一派輕鬆,走起山路健步如飛毫不費力,而我卻是氣喘如牛、上氣接不著下氣的,突然間眼前一片漆黑暈倒了,道友們也都急忙著幫我恢復精神,此刻自己內心自忖著,仁波切是否有修持過那洛六法之類的密法?不然這麼陡峭的上山路程,他竟如此安然、輕鬆自在飛躍而上!

  對於首次聽聞仁波切說法的整體心得來說,他以淺顯的譬喻及個人的經驗,盡量避免繁雜的名相來宣說,印象較深刻的是他提及修行不在外相上擺樣子,而主要是行者內心是否做了改變,這才是最重要的,仁波切說:如果在觀修或做功課時,若有人打擾詢問問題,不可以不予理會,這個教授讓我覺得非常慚愧,因為在這之前,每當我在做功課時,若有人打擾,內心馬上生起這人怎麼會來障礙我修行呢,現今想起來自己所謂的修行真是可笑到極點。

   仁波切當時對我們說法的主題是「佛法的簡介」,他雖然沒有明講下士道、中士道及上士道,卻是依次第的敎授我們,首先要守護不造十惡業,甚至善意的謊言都不可以說,而且必須要嚴謹的守護,並要求自己,在這未來的一年內,允諾自己減低造惡業到何種程度,把它寫下來,之後自己要做檢視自己是否達到目標。仁波切也指導了自他相換的法門。整個課程下來雖有所獲,但是對於愚癡的我來說,內心並沒有生起強烈的震撼而生起求法心切的覺受。

  再次見到仁波切是在半年之後,在南印度的Bangalore,我們租借了一個禪修中心,安排了從早到晚的敎授及觀修課程,主題是噶當派祖師格西切喀瓦所著的『修心七義』。在這短短的約一週的時間內,仁波切善用了任何時間給予教導,甚至用餐或茶飲時間的對話,我觀察到仁波切無時無刻都能將心緣在佛法上,但絕對不是那種硬梆梆地刻意將談話內容綁上佛學知識的那種對話,內容是非常生活化的。這次的敎授讓我真正認識到什麼才算是在修心,也覺受到仁波切的慈悲,以及他時時刻刻在觀照自心的功德,此時讓我憶念起,頂果欽哲仁波切曾提過:「心猶如相續的河流,假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下,你所做的持咒,觀想,念誦,禪修,乃至談吐高超的見地,顯現高超的行為,這些都是在浪費時間。」,我終於能確定仁波切不僅僅在佛學的造詣是那然巴格西而已,而且他真真正正是佛陀教法的實踐者。

  記得仁波切講到修心所應該守護的十八三昧耶時,仁波切要求我們要學習噶當派祖師,當我愛執生起,可能違犯三昧耶時,應當立即對治,並將它記錄起來,經一段時間後,評估自己違犯的次數是否減低了,當時我僅記錄了三天,因為一天之內違犯了好多次,要花好多時間檢討記錄,心想算了!這對我而言太困難了。沒想到經過大約兩個月後的一次視訊上課中,仁波切要我們報告是否有紀錄修心的結果,大家啞然無聲,沉默了許久,仁波切善巧的退而求其次,要求我們當發現違犯三昧耶或我愛執生起時,立即生起資糧田,向資糧田聖眾懺悔並祈求加持,令自己牢記不再違犯。經過這次經驗後,大家才真實得體會到仁波切要求的功課是不能矇混過去的。

之後,有一次的課後功課是要我們尋找「我」或尋找「心」,在下一次上課時時大家要向仁波切報告自己觀修的覺受,等到面臨上課之前,譯者格西甘珠擔心我們回去有沒有真正去履行仁波切交代的功課,於是就先問我們功課做了沒?還好這次大家都有將這仁波切交代的功課放在心上,回去多少都有認真的去尋找「我」或「心」。由這幾件事看來可以推知,想要跟隨仁波切學習佛法是不能懈怠的,這對我這劣等根器者來說,有師長如此認真的鞭策,雖然修持的進展猶如鴨子划水般的那麼慢,但是不敢向後退,只會往前滑,相信生生世世能跟隨著這樣的師長修學,總有一天也會划到彼岸的。

  回台灣之後,拜科技之賜,仁波切每星期六利用skype為我們授課,無論他有多忙,仁波切總是會挪出時間為我們上課、解惑。這使我有那種,猶如佛陀時期的華傑施主,他少有善根卻想請求出家的公案的感覺(華傑施主在迦葉佛時期投身為一頭豬,因被狗追不小心繞了佛塔而種下些微的善根,得以跟隨佛陀出家而証得聖果位)。同樣的,自己也沒有生起強烈的希求出離心、菩提心,但卻在眾緣具備下,能夠聆聽法要,這是如何的不可思議。好似有一股無形的力量推動著,我們有善知識教導、很好的翻譯-格西甘珠、一起聆聽法要的道友以及適當的場地等,這種種的因緣好似不用太費力,自然的就具足了。

   對於仁波切的行儀、功德與信心,隨著自己用心的如教奉行,也日益增長,衷心的祈願以後能有更多想邁向菩提道的善友們,能一起來領受康薩仁波切的法教及實修教授,讓我們的心向法,法向道,我愛執隨著修學日益減少,心中的菩提心苗與日增長。

康薩仁波切 (Kangser Rinpoche) 對於觀修空性的指導


觀修空性的次第與方法

祈請資糧田及傳承上師的加持。非常重要,否則無法生起修學的證及覺受
未觀修之前首先心要放空”。心放空越長對我們的觀修越有幫,煩惱越少,對空性的觀修越有助益。頭腦放空越能養足精神,越有能量。
開始尋找“我在哪裡?”或“心在哪裡?”。
尋找的結果:找不到在哪裡或是找不到在哪裡?心或我,是「非諦實」存在的。在此階段必須把觀修時間放長一點。在找“我”的過程中沒有恐懼感或害怕感,這是正確的。
在觀修尋找過程中,發現有我但是卻找不到,此時要思維「緣起法」,剛開始學習時,此階段時間不可放太久在思維「緣起法」上,以後再把觀修時間放久一點。思維「緣起法」是要對治,因找不到「我」,而所生起錯誤之“沒有我”的無我斷邊。

煩惱生起時觀修空性的方法有以下幾種:

一、觀修所生起的瞋心、我慢、貪心等是由何生起
二、觀修會生起瞋心、我慢、貪心等的“我”是在哪裡?
三、把自己不喜歡的人或敵人,供養給上師,以後他就是上師的追隨者,日後再見到此人時,就不易對他生起瞋心或生氣了。

      當煩惱生起時,減低煩惱的方法多種,依空性對治只是其一,而其它如:利他心、悲心、忍辱心等,可依不同情境選擇來對治,所以減低煩惱的方法並不是只有觀修空性才是唯一最好的方法。

Q1一天當中觀修空性的時間與次數為何

觀修空性與觀修悲心不同,觀修空性有一些特別要注意的事項,因為若觀修空性一開始方法就錯誤,這對日後的修持會有些副作用而且以後對空性的證悟,會有很大的影響。
次數依個人的不同環境而定。
觀修空性若發生恐懼或害怕時,要多祈請資糧田及傳承上師的加持
觀修空性時若沒有發生恐懼或害怕,但是卻都一直找不到我時,要小心墮入斷邊的情況。

***觀修空性時要依當時的經驗、情況而定,至於要修多少的次數,待日後有覺受後再與仁波切研討***

Q2:觀修空性的過程中,為何一直生不起體悟與覺受?

宗大師在修持空性時一直生不起見地證量,文殊菩薩給於教授指導後,宗大師仍然無法
了悟空性,當時文殊菩薩告訴宗大師要對空性生起證悟的關鍵要點有三
殷重祈請與諸佛無二的上師加持。
必須淨罪集資。
常閱讀有關空性方面的經論,經常的分析思惟,例如我,我的影子。
                                     
康薩仁波切開示02/16/2011