當我們祝賀母親節時，應該要跟所有的眾生祝賀，因為他們都曾經當過我們的母親和父親，所以不只是母親節要祝賀，父親節也要祝賀眾生。如果是真正的佛法修行者，每天都要思維並感恩自己的母親。在佛陀時代，有位國王阿闍世王，殺了自己的父親，後來因為太後悔了，就瀕臨幾乎快要發瘋的境界，這時候，他去見釋尊。佛佗就為他講了四句記頌，這四句記頌的意義是：如果你殺了身邊所有人和自己的父母親，就可以得到解脫。當他聽到佛陀這麼說的時候，就覺得自己可能沒有做錯，心情也變得比較好。後來他回去時，就一直思維佛陀所講說的四句記頌，發現原來他自己搞錯佛陀的意思。他了悟到，我們為什麼一直在生死輪迴中，主要是因為業和煩惱的關係，所以業和煩惱就是我們輪迴的因，也就是導致我們一直在生死輪迴中流轉的父母親，如果我們不希望繼續流轉在生死中，就要完全斷除業和煩惱。而我們現在既然已經在輪迴之中，就有兩條路要走，第一條路就是要讓生活更快樂，這須要靠修心的法門來做到，第二條路就是要避免再墮入生死輪迴中。龍樹菩薩說，『當我們皮膚癢時，抓了就很舒服，但如果完全不癢，豈不是更好。』我們處在輪迴中，就是已經在發癢，學習修心法門，就好像可以短暫止癢，但是我們最終還是希望可以完全斷除癢，也就是不要繼續在輪迴中流轉。然而現在，我們既然已經投生在輪迴中，就要知道如何有意義的過這一生。
22. 所作上師不喜時，因昔於法表裡異，利器回報己惡行，今後謹防不溫良。
如果我們做任何事，上師感到不高興，這是因為我們往昔學習佛法時，心裡想的和所作的表裡不一樣。以我自己為例，我小的時候，都覺得上師很嚴厲，不是很歡喜的樣子。這可能是因為我小時候很頑皮，不認真學習佛法所導致的。如果大家覺得自己很用心去做也做得很好，但是上師或其他朋友不是很開心，也不是很喜歡，這時候我們可能會感到鬱悶。因為會覺得自己做得好，對方應該要有好的反應，或者是自己做了善業，應該要有善果出現，但好像結果不如自己的預期。關於業果的法則，我們假如只看表面，不看深層，就會覺得應該是善有善報，惡有惡報，但為什麼明明做了一件好事，卻出現不好的果報。會有這樣的想法是因為我們不了解真正的因果法。做了善業，什麼時候會出現善的果報是不一定的。我們常說造業會有果報，但是果報什麼時候會出現會有三種情況，第一是馬上做馬上出現，第二是下一世出現的果報，第三是很多輩子後才會出現果報，所以並不是現在作善業，馬上就會出現善的果報。我們在學習佛法時，會以為自己修得很好，但事實上可能是表裡有異。表裡異是指我們做的和所想的不一樣，雖然表面看起來很開心，但事實上心理很不喜歡對方。在我們的人生中，出現例如朋友離開我等不開心的事情時，就會覺得明明我對對方很好，但是為什麼對方不領情，還和我分開，在心中產生很大的痛苦。現在的年輕人常會感到困惑，為什麼本來是很好的朋友，卻會因為一些原因，大家就分開了。
在目前的社會中，大多數年輕人會覺得自己在空閒時，一定要參加派對或跟朋友出去才不會無聊，否則就會覺得時間過得很慢，因為他們沒有辦法深入的思維事情。有一句西藏諺語：『雖然我無法做很多事情，但是如果我修習佛法，應該會是很好的修行者。』但事實上，如果真的要好好修行，就會去思考很多事情，可能連睡覺的時間都沒有。現在的人，因為比較少得到別人的關愛，且對其他人的關愛和信任也愈來愈少的關係，所以就把自己的關愛放在動物身上，覺得動物才是真正愛自己的隨伴。當我們對對方好，對方卻不歡喜不領情，這是因為往昔我們做了不如法，且表裡不一的事情，所以會有這樣的果報。但事實上，發生對方不喜歡自己是很平常的事情，就算是佛佗也曾經發生過類似的情況。如果我們一直執著於對方的不歡喜而感到不開心，那就太苯了。
23 眾人群起反對時，因昔輕藐少慚愧，利器回報己惡行，今後謹防不溫良。
這是做母親常遇到的困擾，在教導自己的孩子時，他們可能會反駁自己唱反調。有時候，我們可能覺得自己提出很好的建議，對方卻不贊成甚至於唱反調，這都是很常發生的狀況。因為，每個人都會有不同的想法，所以對方會反對自己是當然的。當我們明明提出好的意見，但是對方卻反對自己，這是因為我們在過去對別人輕藐少慚愧的關係。慚是指我們在做不好的事情時，自己知道這是不好的。愧是指自己做了不好的事情後，會想到上師不高興或別人有不好的想法，感到愧對他人。在以前，有位比丘長期接受國王的供養，有一次，當國王的侍者送飯菜給他時，比丘正在釣魚，比丘見到國王的侍者後，在驚慌之下就跑走了。侍者回去報告國王說『以後不要供養他了，他竟然在釣魚耶』。國王問侍者說『他見到你時做了什麼』，侍者回答『他就跑掉了』，國王說『你還是繼續給他送飯菜吧。他因為沒有慚，所以才會做不對的事情，但是比丘會跑掉，是因為有愧，所以還是繼續供養他』。當我們要做任何惡行時，應該要去想我應該做嗎？還有，如果做了這件事，上師和諸佛菩薩會怎麼想？我們應該要思維這兩件事情，來斷除自己的惡行。在一般情況下，我們一遇到別人反對自己時，馬上就會回辯，但其實在這個時候，應該要去想我這樣做對嗎？也要思考上師和諸佛菩薩會怎麼想呢？有時候，別人會反對我們是因為我們自己沒有講清楚，或者是對方也沒有聽清楚。另外，也有可能對方的見解和我們不同，所以當遇到這樣的情況時，我們應該去理解對方，彼此諒解，不要和對方辯論。不要因為彼此的見解不同，就馬上覺得不舒服，去看對方的過錯，應該要試著去諒解對方。如果一遇到彼此見解不同，馬上就覺得不舒服起瞋心，心就會亂，也會去看對方的過錯，無法諒解對方的想法，也無法看到對方的關愛，但如果心平靜，則處理事情的方式會比較好，也比較可以諒解對方。由此可知，噶噹派的教法真的是很實用。所以我們平時如果看到對方不接受自己的意見，可能無法諒解對方，會去反駁對方，但在這個時候，我們應該要去想這是因為過去自己少慚少愧的關係。當然，如果對方的想法有問題，跟他說清楚是很重要的，但是心中千萬不能起瞋心。在色拉寺中，有個規矩提到，『需要跟對方講道理卻不講是不對的，需要聽道理的人卻不聽也不對』，當真的需要跟對方講正確的想法時，還是要講，這並不是要和對方唱反調。
今後謹防不溫良
我們不要沒有意義的去妨礙別人，刺激別人，讓對方覺得不舒服。如此對自己和他人都沒有利益。他人心裡會煩躁，是因為他覺得不舒服，所以我們就不要讓對方不舒服。所以不管對人還是動物，都不要沒意義的去作讓他們覺得不舒服的事情。例如不要釣了魚又將魚放掉，或者是抓了鳥又把鳥放走。
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