8.
暈倒後醒來第八天
在之前七天所顯現的本尊都是比較平和的，從第八天開始，會顯現忿怒
的本尊。在第八天，會有忿怒的本尊Buddha Heruga （布達黑嚕嘎，三面六臂，深黑色）出現。這是毗如遮那佛的忿怒本尊，本質是毗如遮那佛，但是以忿怒外相顯現。在密法中會有忿怒本尊，我們必須知道忿怒本尊出現的原因以及他們是對誰顯現忿怒相。事實上，他們是對煩惱顯現忿怒相。因為我們根本不可能和煩惱一起合作做事情，所以一定要對煩惱現出忿怒相。忿怒本尊都是在密咒勝中才有，而且多屬於無上瑜伽部的本尊。密咒乘的咒是指救度，咒的梵文稱作
mantra，是指心救度。咒不是指咒語的意思，咒是指心救度，就是把心中不清靜的思維全部淨除。我們只要把自心不清淨的思維和妄念完全淨除，所見到的都是清靜的，那就是成佛了。現在我們的心都看到不清淨和過患，所以我們內心會產生痛苦。
為什麼第八天毗如遮那佛要以忿怒相顯現？
當佛佗講授密法時，都是顯現忿怒相來開示密法。因為不同眾生的根器不同，有些眾生需要以這樣的相貌來引導他。
當我們看到忿怒本尊時，需要想說這是佛，對他升起信心。要能夠在中陰階段時對忿怒本尊升起信心，平時就必須修持本尊法。修持忿怒本尊法前都需要先接受灌頂，灌頂的意義就是許可，許可我們修持本尊法。無上瑜伽部的灌頂有四個部分（寶瓶灌頂，秘密灌頂，智慧灌頂，詞句灌頂），要四種灌頂都接受，才可以修行本尊法的生起次第及圓滿次第。修本尊法時，不能把本尊觀在外面，而是自生本尊，如果我們把本尊都觀在身體外面，我們的心就無法清靜。所以，如果不了解密法中的教義，灌頂只是增加我們的功課，對我們沒有幫助。在中陰階段會見到忿怒本尊，又會有很大的聲音，中陰身會覺得很恐懼。為了不讓自己生起恐懼，我們平時就需要觀修忿怒本尊，這樣在中陰階段見到忿怒本尊時，就不會感到害怕。修持本尊法前的第一步是接受灌頂，而在接受灌頂後，就要好好守護密乘咒的三昧耶（不違犯14根本墮）。另外，在修本尊法時，有三個部分很重要，分別是轉死亡為法身，轉中陰為報身，轉出生為化身。我們在接受灌頂後，如果只有持咒和念誦儀軌，不能將密法總攝入三身之中，那就沒有意義了。
在中陰階段會看到這麼多景象，主要因為我們是凡夫，所以可能見到第一尊佛時無法接受他，見到第二尊佛也對我們幫忙不大，所以需要一尊一尊的佛接連來接引我們。
修本尊法時，會在念觀空咒之後，由空中化現出本尊，這句觀空咒當中，就包含所有轉三身為道用的要義。修持密法時，轉三身為道用很重要，要不要修持密法是個人的意願，但是在修持密法之前，以修心為基礎非常重要，尤其是菩提心。如果沒有菩提心，對於修持密法並沒有幫助，而修持菩提心對於今生和來生都有很大的幫助。阿底峽尊者曾說過：『那爛達的學者有些因為沒有菩提心和悲心的修持，後來都墮入餓鬼道』。如果沒有修心的基礎，則想要修很多高深密法都是空話而已。當我們瞭解轉三身為道用後，可以觀自身有三十二本尊安住，有些人往生有舍利子，就是因為觀自生本尊，獲得加持，所以會有舍利子產生。當一個人觀修自身為本尊，會受到本尊很大的加持，所以骨頭可以產生舍利子。我自己的上師Lati 仁波切，在顯教和密法的修持都非常卓越，他圓寂後，留下自然出現金剛瑜伽母相的骨頭，沒有化成灰。有些大成就者的骨頭雖然都已經火化成灰，但是舌頭，心臟卻都沒有火化。不過，火化後有舍利子產生，並不一定代表是有很好的修持。當修行者把自身觀想成是一個大壇城，有很多天尊在其中，即使不是很有學問，只要這樣觀想，自然就會受到本尊的加持，產生舍利子。有些動物如果有受到本尊加持，在火化後也會出現舍利子。很多成就者說過，如果心中可以升起慈悲心，才是真的不可思議，因為一般的動物是無法升起的。
最好的加持就是煩惱少一點，心情好一點，只要可以這樣，我們的一生就會愈來愈快樂。噶噹派的格西無論出生在哪裡都會非常快樂，他們甚至會願意投生地獄來救度眾生。在西藏，當老弟子拜見自己的上師時，會告訴上師，『請您不要讓我墮地獄』。他們會這樣說的時候，是對上師有信心。當我自己生起強烈的悲心時，想到這些老弟子的情求，會覺得自己真的可以去地獄救度他們，但是如果沒有悲心，要這樣想就很困難。噶噹派上師的修行和思維真的非常難得，所以當我們修行時，要以悲心和菩提心為基礎，修密法中的轉三身為道用，再觀身體安住著本尊，這樣的密法修持就非常圓滿。以我個人來說，這一生的所有修行中，以修心的法門對我利益最大。
9. 暈倒後醒來第九天
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