什麼是死亡？
佛教的定義：當心和身體還在一起時，尚未進入死亡，當心和身體分離就代表死亡。
心本身有粗和細，粗的心和腦部有關聯，腦部可以控制我們粗的心，但微細的心可以控制腦部，接著腦再控制我們的心。英國廣播電台有報導，靜坐可以改變我們的想法，也可以改變我們的腦部，這個研究可以証實心和腦之間的關係。
進入睡眠時，心會由粗的部分進入微細的部分，和死亡時微細的心比起來，睡眠時微細的心比較粗。睡眠時，有很多事情我們不會去思考：例如做夢時，如果我們飛起來，我們不會去想說我們為什麼會飛起來，如果做我們能力做不到的事情，也不會去想為什麼可以做得到。我們平時的某些習氣也會影響夢境，例如在夢境中，如果突然感到害怕時，就會想起來要持咒。睡夢中主要作用的是微細的心，但是粗的心還是有一點點作用。在那洛六法中，其中之一是睡眠瑜伽，如果可以在睡眠時好好修習，則可以幫助我們在死亡時有些習慣性地瞭解。當我們在睡夢中，如果可以知道自己是在做夢，則遇到老虎也不會害怕，因為知道不會有危險，這種狀況延伸到中陰時，就是如果我們知道自己在中陰，即使遇到某些中陰的景象也不會恐懼。
死亡淨光
死亡時，心會愈來愈微細，到最後最細的就是淨光。在淨光中，就像是沒有雲的天空，是空空的景象。在死亡淨光中，我們可以修死亡法身，如果保握這個時機修行，就有機會證得法身。有人會問，在淨光中可以安住多久，不同的人安住的時間不一樣，有的人可能只是一秒鐘，但是有的人可以維持吃一頓飯的時間。有修行過的人可以維持較久的時間，但沒有修行的人則是非常短。卡瑪林巴在『自我解脫的方法』這本書中有提到，人在死亡時，如果有人在旁邊提醒他會見到什麼景向，則對亡者會有很多幫助
進入淨光時，外在的呼吸已經斷掉，但是心還安住在心中，所以雖然身體冰冷，但心間還是有熱量。如果請上師來修破瓦法，最好的時間是在外在的呼吸斷掉，但心中還是有暖暖的熱量時。但是如果已經死亡兩天，心暖暖的已經消逝，代表心識已經離開身體，這時還要再修破瓦法，則是非常困難。如果要成功修破瓦法，除非是再造心識，但這必須是很有證量的上師才做得到，例如密勒日巴。
在三四年前，哲蚌寺有位出家人圓寂，他安住在淨光中禪修很多天，有醫師去觀察他身體的狀況，發現這位師父在往生15天之後，身體的溫度還可以保持
26-27度之間。但是這種狀況如果要有科學家相信，則必須要有很多案例的根據才可以，如果只是個案，科學家沒辦法接受，但是可以做到安住淨光的人卻又很少。
進入中陰階段
1. 死亡徵象
死亡時，心識離開身體，亡者就進入中陰階段。中陰有很多種，有好的跟不好的，進入好的中陰才可以有好的投生，而進入好中陰的障礙就是我們執著的心，所以死亡時，要放開執著。心識由頭頂離開，代表會有好的投生，而心識離開的徵兆就是心中暖暖的熱量消失。我在南印度色拉寺有位鄰居格西圓寂時，我去他的房子幫忙念回向文，雖然格西已經圓寂第十二天，天氣也很熱，但是遺體完全沒有味道。因為當我們的心和身體沒有分開之前，身體是不會發臭的。人昏迷時，粗的心沒有在運作，但是因為還沒有死亡，所以微細的心還有能量可以運作。死亡時，心識離開，身體熱量會完全消失，鼻孔會留出一些血，身體也會出現味道，所以死亡時要用棉花塞住鼻孔。在出現這些徵兆後，就可以觸碰遺體，但在這之前，則不要觸摸遺體。在這裡所提到的血指是父精母血結合後，在剛剛產生身體時最精華的那一點血。當出現紅景時，血會由身體下方慢慢往上升起，最後，會由鼻孔流出血，這就是心識離開身體最明顯的徵兆。如果是意外死亡，可能就不會出現整個死亡的過程，會馬上進入中陰身，這時就無法靠死亡的過程來做修行，只能靠平常禪修的習氣。
宗喀吧大師的廣論也有提到中陰身，但是以經部的方式來說卡馬林巴講的『自我解脫的方法』是結合密乘來講，，所以二者之間會有一點差別。『自我解脫的方法』中有提到，當淨光消失後，心識如果從頭頂離開身體，則會得到比較好的中陰身。但如果從密部離開身體，則會得到比較不好的中陰身。由頭頂離開表示可以得到天人或人的投生，如果從密部離開則會投生畜牲或地獄道。所以當人死亡時，我們會在人的頭頂放甘露丸或甘露水，就是希望他們的心識可以從頭頂離開。
2. 中陰景象
人死亡後就會進入中陰，這是由很細的心進入到一個比較粗的心，就像睡覺時突然間醒來，會覺得很害怕或驚慌，因為看到的景象完全不一樣，就好像本來在家裡睡覺，醒來時卻已經站在城市的街道上，心中當然覺得很驚訝。在中陰時，心還是很敏銳的，因為習氣的關係，在中陰階段時，平常的影像還會出現在面前，所以不知道自己已經死亡。在宗大師的廣論中有說道，中陰身可見到一般的人，中陰身彼此也可見，但是一般人見不到中陰身。好的中陰身可見白天，天空亮亮的，但不好的中陰身則是走在黑暗中。宗大師有說過：如果是投生到無色天就不需要經過中陰身的階段，而其他投生則需要進入中陰身，但未特別講到投生地獄的部分。但是在宗大師之前的一些大師有說到進入無色天或墮地獄都不需經過中陰身階段。中陰身一開始不會恐懼，也不覺得奇怪，所以會跟家人說話，可是家人都不會理他，也不會回他的話，想吃飯也吃不到，這時候中陰身就會覺得奇怪而恐懼，然後中陰的景象就開始出現。所以家人要跟亡者說你現在已經進入中陰階段，要慢慢的跟亡者說「xxx,
你已經死亡了，中陰身的景象都是虛幻的，你不需要害怕它」。如果未提醒他，他可能會因為出現中陰景象而感到恐懼。中陰身還有其它特點，例如到哪裡去，移動都很快；而且沒有影子；走在水上也不會沈下去；和親人講話，對方不會理他；自己想去哪裡，只要一想就可以到達。自己死亡時只要看到這種景象，就要知道自己已經進入中陰身。當見到這些中陰的景象時，就知道自己已經死亡，所以會開始感到恐懼，即使遇到一件小小的事情，就會容易感到害怕。這就好像平常獨自在晚上走路，已經有些害怕了，如果再出現一點聲音，就會更驚慌，但在平時，即使很大的聲響也不會害怕。在中陰階段的恐懼是很強烈的，會有很多負面的情緒，我們可以想像平常自己想到要面對死亡就會感到很強烈的害怕，當知道自己已經死亡，那這時候的恐懼心是更強烈的。另外，這種死亡的恐懼，會讓中陰階段出現不同的景象，例如會出現像山崩，嗡的聲音，或是出現打雷的聲音。自己在中陰時，要提醒自己這是中陰階段出現的景象，所以不要害怕。在世者也要提醒亡者，這些聲音都是虛幻的景象，千萬不要害怕。有很多上師有提到，進入死亡時，要專注在一個修行上，例如修菩提心就專注在修菩提心，修上師資糧田就專注在修上師資糧田，不要搖搖擺擺，什麼都修。
3. 五方佛景象
卡瑪林巴在『自我解脫的方法』這本經典中有提到，中陰階段時會有很多景象出現，也會有五方佛的景象出現。因為中陰階段有太多害怕的景象，所以在第三天就會暈過去。當我們在恐懼時，如果可以祈請上師資糧田，就可以在中陰階段得到解脫。中陰身在暈過去後會再醒過來，醒來後就可能會看到光或五方佛的景象。
如果醒來看到很強烈的光，就表示可見到毗如遮那佛，在見到強光的同時也會伴隨著較弱的光，如果平常見到強光很開心，就會跟著強光走，則會走到毗如遮那佛的淨土，但如果喜歡比較弱的光，就會跟著較弱的光走，所以在世的人要提醒他跟著強烈的光一起走，因為走向較弱的光就會投生欲天。在寧瑪派中有個傳承，稱作黑暗的教法。瑜伽士會在很黑的地方作閉關，因為在很黑的地方會見到不同的亮光或彩虹，這是為了要學習適應不同的亮光所作的修行。所以在黑暗中閉關的人，可以見到不同的光，藉此訓練自己在中陰階段見到光的時候，該怎麼去作。
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